中央民族大学校徽,中央民族大学校徽设计者

1. 划分民族的标志？
2. 为什么说对统治者不用感恩戴德，是强大民族的标志？
3. 全国团结抗战局面正式形成的标志？

划分民族的标志？

区分各民族最明显的标志是服饰，民族服饰指一个民族的传统服饰，不同民族基于生存环境、习俗文化等的差异，其服饰的发展变化也不尽相同．

民族服饰指一个民族的传统服饰，不同民族基于生存环境、习俗文化等的差异，其服饰的发展变化也不尽相同，服饰是区分民族最明显的标志．

中华人民共和国参照斯大林的《马克思主义和民族问题》定义方法，官方划分为56个民族，包括汉族和55个少数民族。斯大林在给民族下定义时，概括出民族的四大特征也就是划分标准：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理。

为什么说对统治者不用感恩戴德，是强大民族的标志？

我觉得这也许就是中庸之道，平衡的看待问题也许才是最可靠的。给你推荐一篇：　孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”（《孟子·尽心上13》）

　　王霸之治教不同，功效各异，观其民风可知。孟子说：

　　霸道之下的百姓驩虞，驩虞，即欢娱，是感恩戴德喜悦之意。

　　因为生于战争苦难之际，一旦被从中解救出来，享受太平的生活，自然欢欣鼓舞，犹如讥者之易食，渴者之易饮，自然不胜感恩欢娱。

　　王道之下的百姓则不然，是一种皞皞的状态。皞皞，是广大自得的样子，也就是从容地生活。

　　百姓涵濡于道化之中，游泳于太和之世，耕食凿饮，无一民不遂其生，而各乐其乐，而不知其乐从何而来。因为一切都自然而然，似乎世界本来就是如此，他们心中没有所谓的恩典，也就无所谓感恩戴德。

　　天讨有罪，为民除残，为民去暴，而非有意作威作福，秉行公正，杀之自然不会怨恨。杀之而不怨，是王道之下的百姓，因为被杀之人也被教化“心中他人”。

　　人都有趋利心理，然而百姓享受王道所带来的***，却不认为这是应该感恩戴德。百姓每天向善的方向发展，而不知是谁使他如此。因为王道的教化是顺应人之天性，激活增强百姓心中善的因子。这是只靠法律规章以所达不到的效果。

　　一个对你有着大恩大德的人就应该被顶礼朝拜吗？利之而不庸，庸，是功的意思。儒家似乎并不如此认为。二战胜利之后不久便落选首相的丘吉尔，当时也说过类似的话：

　　不感恩戴德就是一个强悍民族的标志。

统治者是通过暴力强制给人民头上的统治组织，用暴力机器获取超额国家利益强制征收税费为自己占有，统治者是驾驭人民与人民利益根本对立的一个组织，统治者的权力来源于枪杆子暴力，统治国家靠暴力，不允许人民罢免它，取消它。现代***一般不是统治者，是人民选举出来的，以人民税收养活的，听命与人民的公共事务管理组织，好比小区物管，不能用暴力机器强制获得管理权，人民可以选举罢免还管这个组织。

全国团结抗战局面正式形成的标志？

第二次国共合作为基础的抗日民族统一战线正式形成的标志是《国共合作宣言》和蒋介石有关谈话的发表。

1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，日军全面侵华。1937年7月15日，周恩来向蒋介石提交《***中央为公布国共合作宣言》，宣言中提出发动全民族抗战、实现民权政治、改善人民生活等主张。

1937年9月22日，中央通讯社以《中国***为公布国共合作宣言》为题发表***在1937年7月15日提交的宣言。1937年9月23日，蒋介石发表谈话，指出团结御侮的必要，实际上承认了中国***的合法地位。

《国共合作宣言》和蒋介石有关谈话的发表，标志着以第二次国共合作为基础的抗日民族统一战线正式形成。