清华大学神学专业,清华大学神学专业教授

1. 时间真的存在吗？也许他就是一个记录空间的标志？
2. 现代人的哲学，或是说八十年代后的哲学，在讨论些什么，与古代的哲学有什么区别？
3. 霍金牛还是杨振宁牛？
4. 有人说《易经》在古代是四书五经中的一部分，士子必学，为何现代教课书对其只字不提？

时间真的存在吗？也许他就是一个记录空间的标志？

清华大学教授曾说过，时间是不存在的，时间只是空间的一个记录！为何大部分科学家到了晚年都喜欢研究神学，都想长生不老呢？

也许他们害怕自己死去，俗话说地有边，天***！茫茫宇宙中人死后到底去了哪里？还是在这个空间里永久的消失了，还是去了九霄云外！还是幻化成了另一种形态继续在这个空间生存！

在茫茫宇宙中人类真的太渺小了，其实我们应该经常反问自己，我是谁，我在那里，我叫什么，我来到这个世上多久了，我在做什么……

个人觉得记录空间不应该用多少年，多少天！应该把每天早上起床都当成自己崭新的一天，把握好当下，活在当下！昨天已经过去，明天还没有到来，只有活在当下才能让自己最快乐！

如果，不存在，那么人们为什么还以时间安排个人作息了？这不是自相矛盾吗？是的，时间记录了个人作息中片刻间过程与结果。为什么，要常言道：一寸光阴寸金，寸金难买寸光阴，况且古人都知道时间的珍惜与宝贵，为什么，现在的我们难道还不如古人吗？匪夷所思！

时间真的存在吗？这应该是一个没有准确答案的问题。你可以说它存在，也可以说它不存在。

如果说时间存在，它只存在于我们表盘的刻度上，从1到12代表了周而复始的12小时不停地轮回。但数字本身不代表时间。

如果说它不存在，从辩证唯物论角度去讲，世界是物质的，而时间不是物质，它看不见也摸不着，所以，我们不承认它的存在。

诚然，空气也看不见摸不着，那么空气是不是也不存在呢？其实，空气是可以看得见的。风的形成就是空气流动的结果，而风是可以看得见的。日常中之所以看不到空气，是因为它是无色的，如果把空气染上颜色，就看得清楚了。当没有空气流动的时侯，我们的呼吸就会困难，这也证明了空气的存在。

而时间则无法证明它的存在，我们之所以有昨天、今天与明天的区别，是人为划分，并一致认同的，如果把这三者顺序颠倒一下，没有人可以有力地证明为什么不可以。

时间，是人类发明的一种记录生活的工具，所以，不同的国家，有不同的时间。我国是以北京时间为统一标准。如果你到了伦敦，那就得按照英国的时间生活，如果到了瑞士，那就是瑞士时间，他们是不会按照我们北京时间生活的，我们把它叫做时差。如果时间是不存在的，那么这个差也就没有存在的意义。

清华大学教授说，时间是不存在的，它只是记录空间的一个标志。从科学角度讲，它是正确的。如果时间真的不存在，其实也是一种莫大的快乐，因为，人的年龄就是按时间来计算的，如果时间不存在了，人与人之间便没了老幼之分，大家彼此都会“长生而不老”啊！

但是，大家都不会相信这种结论。因为有一种东西和这个很相像，比如精神，精神存在吗？似乎无人敢否认它的存在，因为平时，我们提倡的奉献精神、助人为乐精神、见义勇为精神、牺牲自我精神，谁能说它不存在？如果从唯物论角度看，无法验证它的存在。

因此，时间就如同精神一样地存在。这种问题不可以单纯地用科学的视角去看问题，这是一个哲学问题。而哲学就是介于科学与神学之间的一门学科。

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时间概念不仅物理学中不可缺少，也是哲学深入探讨的问题。

如果时间不存在，那么物质运动的速度也将不存在，不同物质的运动状态就无法用微分方程来描述。

时间作为一个递增序列，可以和自然数列形成一一对应的关系，当每一瞬间的运动状态对应每一时刻时就是与描述这一时刻的数相对应；正是时间的自然数列性质，构成了钟表原理的基础，也构成了不同地域以钟表为标准的同时性。

因此，可以说，时间的本质与自然数构成的数列是一致的。运动，则是物质在三维空间数列的有序递增或递减。

这是牛顿绝对时空观意义中的时间，也就是所谓的物理时间。

除了牛顿的物理时间外，法国哲学家柏格森依据他的直觉主义哲学又提出了心理时间的概念。

所谓心理时间，按照柏格森的解释是：物理时间反映空间的广延度，心理时间则反映心理活动的强度；心理时间不受物理时间的支配，而是受心理活动的程度支配，心理活动的强度越大时间就越慢，因此心理时间对每个人来说快慢的感觉是不同的，比如说一个焦急等待中的人会感觉时间特别慢，而一对初恋的情侣会感觉时间如闪电般快，这个过程中物理时间没有任何变化但心理时间则截然不同。

心理时间是客观存在，还是人的主观感受？到目前为止，好像还没有实验能够证明心理时间的存在。

不过，对心理时间许多科学家还是认可其存在的。控制论的创始人维纳在专著《控制论》中，专门用一章探讨了牛顿时间与柏格森时间的本质区别。

现代人的哲学，或是说八十年代后的哲学，在讨论些什么，与古代的哲学有什么区别？

坦白讲.80年代后没有哲学或者讲沒有深入社会生活的哲学.只是分化出研习哲学的派类.比如有人苦研西方哲学.有人迷茫或坚信马克思主义哲学.也有少数学人想超然于这两种.但无法超越中国几千年的传统哲学.***的思想***的哲学是超越外国超越中国历史的.可惜没有人深刻研究以及更好的发扬.很多人爱***.但很多人不知道.只有***的哲学思想可指导解决人自身与社会及国际问题的

真正有用的哲学就是真理学，亦称玄学或神学，不管是国内国外、还是过去和现在以至于将来，哲学的内容都是相同的，即：一个人与社会和谐相处而达到人生最高修养的行为准则。这个准则已经被我们的老祖宗在七千多年前制订出来了，他们用曲字把这个准则记录下来，周文王在临终时将这个准则称为中，孔子将中称中庸。老子对中评论说：“多闻数穷，不若守于中。”

我们所知道古代的哲学家有老子，孔子，周文王，还有近代的马克思，***。那么我们现在是不是没有哲学家，那么我们现在的哲学家是谁呢？曾仕强？金庸？还有那些天天给大学讲课的人。中国人的伟大，不在于他在世做了些什么。，而好多时候恰恰是他走了，人们才会记住他的伟大。或许这样是对的，因为易经都说了，世间万物都是在变的，那人活着也是会变的嘛。所以说你的那些观点，你的那些学术啊，只有在你死的时候才能得以确认。你只要活着你就是一个迷茫你就不能被确定是哪一派的？或者是哪种学术的，不能确定。不管怎么说那些演说家，当代的那些演说家。确实很厉害，他们给当代人***。能给当代人***的人确实是很厉害的人。就像我们2000多年前的那麽你系打左，孔子等，然后后人才会记住了他。

首先要说明，这里讨论的是西方哲学，起码是汉语语境下的哲学。

所谓上世纪八十年代后已无哲学，主要是自上世纪五，六十年代西方哲学研究整体向语言学转向，摒弃了黑格尔哲学体系，确认人的思维本身比概念，分析，判断更基础。尤其是经过

维特根斯坦的逻辑哲学论认定，语词因存在歧义，逻辑上无法和语义一一对应，用逻辑哲学分析思维存在盲点，不能用逻辑关系阐明。维特根斯坦探明了语言哲学以逻辑为纲的前路不通，价值非凡。避免同时代人和后人浪费时间精力。

其后经索绪尔取得研究突破，把被维特根斯坦判***的不能说部分，即语词里的歧义，分解为语音，语义两概念，西方现代哲学产生，但对汉语哲学研究者，西方当代哲学自此与汉语无关。原因简洁，汉语非拼音语言，而是命名语言。语义随文字不随语音。

自此，汉语从此与西方哲学研究主流分离，进入杯具悲剧游戏层面这一死角。

而拼音语言族群将西方现代哲学带入福柯及其后进如拉康阶段，用汉语说福柯还有学术意义，但讲拉康，已完全进入维特根斯坦的不能说死角。

汉语的哲学处境使汉语学者尴尬，不说学术上失脸面，明说搞不准坐牢。所以几十年来含糊其辞，甚至在杯具流行阶段，即为吸眼球故意使用同音歧义词，破坏汉语完整性时，仍顾左右而言他。

现代人的哲学，或者说八十年代后的哲学，在讨论些什么？与古代的哲学有什么区别？

我是杏林中人（是皮肤科中西医结合的医务工作者），由于中医理论涉及《周易》等一系列古代知识，因此，对哲学有一定兴趣。在此回答这个问题。

我读过《西方现代哲学》，我国哲学家趙汀阳教授的《论可能生活》，《天***系》，《哲学的第一支点》等。

我感受最深的是《天***系》一书，该书于八十年代发行。在这本书里，趙教授通过重新分析古代周朝的天下概念和制度而重新思考中国和世界，並试图建构一个作为未来世界政治制度的“天***系”，並解决康德和平理论所无法解决的冲突问题，比如亨廷顿的文明冲突问题。这是当今世界最新的世界和平理论。自2005.年出版以来，在国内外产生巨大影响。认为这是最具创意的政治哲学，其影响力超越了哲学领域而涉及政治学，国际政治和国际关系等相关领域……

我认真读了全书，包括外国哲学***的各种观点进行分析，肯定趙教授观点的正确性与可操作性，並写了《为趙汀阳的“天***系"添块砖瓦。》的文章……对《天***系》肯定和喝***。

趙教授在《哲学的第一支点》论述了“我行则我在”才是哲学的第一支点，我认为，这才是唯物的；而笛卡尔的“我思则我在”並不是哲学的第一支点，且是唯心的……

现代哲学在我国继承了古代传统的哲学，开辟了崭新的局面。

以上供参考之。

《天***系：世界制度哲学导论》封面：

霍金牛还是杨振宁牛？

霍金就是那个歪嘴歪脖子靠轮椅移步的人吧，在中国名声大噪本人却不知道他为这个世界做出了什么贡献，原谅我的寡陋寡闻。抛开其他不谈，老杨是诺贝尔奖获得者，82岁时娶了28的翁帆，大跌多少人的眼镜，现今活得神***奕奕。你说谁更牛？当今世上有谁牛的过老杨？

霍金牛还是杨振宁牛?

首先，了解下霍金。我们知道斯蒂芬霍金是大众科学明星罢了，其物理学贡献并不突出。没有诺奖，更不是开天辟地的人物，甚至多次打赌也都是输的。霍金去世，今天看到有些媒体把霍金称为“爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家”，就忍不住呵呵了。一个连诺贝尔物理奖都没拿到的人，尽然被冠以这么高的荣誉，真的是太外行了。按照物理学界的说法，霍金这个水平的物理学家现在至少有100个，然而总是被中国人骂，动不动就被要求“滚出中国”的杨振宁，是被学术界认为历史上排名前十的理论物理学家。对比霍金和杨振宁，目的并不是贬低霍金。

其次，了解下杨振宁。杨振宁发明了标准理论。标准理论通过描述亚原子粒子可以解释一切，已经是一统天下了。但是杨振宁的东西太高深，在国内不是理论物理专业恐怕到研究生都不一定能接触到，而且所需数学极为艰难高深，所以其伟大地位了解者不多。超弦是标准理论规范对称的逻辑扩展，眼前从物理学角度无法证实，超弦理论是基于希格斯粒子不能被发现为动力，最致命的的是其预言的质子衰变没有发现，而直接验证证实所需科技和能量远超人类今日能力。

综合以上分析讲解，本人觉得杨振宁科技成对人类有很大贡献。所以杨振宁比霍金牛。

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都是狗血的人，表面光鲜亮丽，与世人才华横溢，其实与普通人养，都有肮脏的一面。霍金在没有新的吸人眼球的情况下，就开始乱吊扯了，什么外星人、什么地球末日，都是为了博人眼球的肮脏思想，亵渎科学的合理性。杨振宁就更不用说了，单从找个翁虹就是个思想肮脏的老东西，暂且不说他能给女方能不能带来性福，就说他们怎么可能会有爱情？如果找个老太太还有可能，一个即将埋黄土，一个青春年少，怎么可能会冒火花呢？所以各怀鬼胎才是事实。

这个我可以肯定的告诉你领域不同，无法比较，但是从贡献来说，你们可以分别百度下，当然是杨振宁牛了！霍金也有贡献但是不是很突出，主要是有点像明星了，知道的人比较多而已。

从科学成就来说，杨振宁比霍金牛掰太多，杨振宁获得了诺贝尔奖，而且还做出了比获得诺贝尔奖工作更牛掰的Yang-Mills理论，这是现代规范场理论的基础。从科学成就来说，杨振宁是爱因斯坦后的一代科学***，必将永在物理学史。

霍金的工作主要是基于爱因斯坦的研究，是进一步的拓展，而不是做的开创性工作。

很多人之所以觉得霍金比杨振宁牛掰是因为：（1）霍金身体很残废，但依旧取得了很大的成就；（2）霍金写了很多的畅销科普书籍，特别是≤时间简史≥；（3）杨振宁娶了翁帆，使得大家对他印象不好。

但是，霍金依旧很牛掰，在身体处于重大残疾的情况下，依然乐观的生活和工作，孜孜不倦地追求科学真理。

有人说《易经》在古代是四书五经中的一部分，士子必学，为何现代教课书对其只字不提？

《易经》在现代教科书中，并非只字不提，小学语文课本中，就将《易经》乾、坤二卦《大象传》中二句话：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”和卄四节气歌诀置于一课，列为必诵之句。

不仅如此，清华大学还把上述二句关键词“自强不息”、“厚德载物”作为校训，延续百年至今。

另外，源于《易经》的成语如:“觸类旁通”、“进德修业”、“安不忘危”、“闭关锁国”、“不速之客”、“否极泰来”、“鱼贯而入”、“错综复杂”、“待机而动”、“鼎新革故”、“遏恶扬善”、“匪夷所思”、“夫妻反目”、“革命反正”、“寒来暑往”、“虎视眈耽”、“见机行事”、“乐天知命”、“能屈能伸”、“灭顶之灾”、“谦谦君孑”、“群龙无首”、“殊途同归”、“突如其来”、“物以类聚”、“小怨大诫”等等成语，在小学至大学的语文、政治、历史、地理、生物，甚至数学、物理、化学等教科书中，俯拾皆是。

只是因《易经》（或称《周易》），是一部披着占筮外衣的哲学著作，其哲学内涵没有明白直接叙述，有些哲理还是通过六十四卦爻象及其变化的象数语言表达，，很多文字还很艰涩难懂，所以不宜整篇作教科书课目而已。

但在小学、中学、大学的文科甚至理工科的教科书中，都可看到《易经》的“居安思危”、“物极必返”、““盛极必衰”、“谦虚谨慎”、“同心团结”、”韬光养晦”等等影响。

易经是玄学，古代也是只有***才能享用，密而不传，当今破四旧，破迷信被当作迷信破除了，其实是深奥的天文地理知识书，不易学会，教科书篇幅短无法普及，所以不可能上教科书，只有有兴趣有时间有这方面基因的人能学会。百姓中蒇龙卧虎，有些人越神密越想学，因些即使不上教科书会的人也很多。

多谢邀请！状元三年一个，皓首难悟《易经》，古代人学的是四书五经六艺，而《易经》被冠名群经之首，既使读不懂《易经》全部，也可领略十之五六，全部领悟者凤毛麟角，这就是过去的书生必修之课，必不可少！

可是从清末至民国时期，以及当代，学生学习科目繁多，小学语文，数学，英语，自然，体音美，到了初中增加地理，政治，生物，理化，还有课外补习班，柔道，空手道，跆拳道，形体舞蹈，表演什么的……

现在一切都是以实用为主，是养家糊口，安身立命之学，讲究速成，现在人比较现实，为生活而奋斗！而《易经》长篇鸿论，一般语文课本容量有限，承载不下，同时现在的一些年轻教师自己也知之甚少，所谓以其昏昏，安能使人昭昭？《易经》不是一天二天能领悟通晓的，除非家学，但老人也不会鼓励子孙去学习研究的！

象《论语》，《三字经》，《增广贤文》，《***规》等通俗易懂的文章更容易进入教科书！

至于《易经》《道德经》等传统书籍，深受退休人员或有闲人员的欢迎！可以说理解领悟《易经》基本上在四十岁以上！

这是个人浅见！

说实话我也曾经读过周易，周易是易经的一部分，而易经则包含了三种易：连山易，归藏易和周易，前两部分已经失传，平时所说的易经其实就是特指周易，这一点一定要清楚。但我只想说，内容太深奥难懂，如果没有10年以上的研读，可能都不能一窥门径。所要投入的时间与产出太不成比率了。所以历史上那些大家对易经有所见解，我等凡夫俗子都惊为天人。而今这个浮燥的社会更不会有多少人去研究了。没有那种严谨的治学精神，也没那么多精力。而且这书最折磨人的是不是你花时间精力就能搞懂，要有天赋，否则历史上致力易经的不知凡几，可是也就出了那几个利害人物，如孔明，袁天罡，张良，朱伯温。

当然了如果你只是想卖弄一下，3到5个月也就能信口开河了，而且还没人知道，确实是装13利器。

特别提醒:精通易经的人下场都不好。特别是你把易经用在占卜方面时。

《易经》是群经之首！中华文化的根源源头就是易经。

古今圣贤之人没有不精通易经的。只是由于它蕴涵其中的大道至简的无形无相的玄妙道理普通人难以理解和悟道！

这也和后来由于人类的自我意识形态越来越强。自私自利的行为生活方式越来越巩固有关系。所以，就使懂得易经的自然天理之道的圣贤越来越少。没人教了。故此导至大多数人看不懂了。

但是。就当下的情景来观察，发现易经的灵性永远都在。并且复苏发芽再发挥它的不朽的功能与作用，来指导当今的人的重新回归自然大道中来。获得终极的生命智慧与人生的终归解脱与自由！